20世纪前东方的文化中，对人生命的价值，是不太注重定量分析的。西方文化中虽然说“定量分析”，在许多领域内的发展领先了，但是提到“生命”，科学家们也都不去多研究、多分析和多思想了。因为觉得“生命”与无机世界是没有联系的。即使在有了进化论以后，有机世界中的低级“生命”与其它形式的高级“生命”间的联系被建立了起来。但有机世界中微生物、植物、动物的“生命”与人的生命的联系，还是被保守学者认为是科学研究的禁区，所以就更少听见有人谈到人的生命与无机世界中的生命（如原子寿命、半衰期）的联系了。

当然也不是说西方人，从来没有定量地分析过人的生命的价值。比如第一次世界大战结束以后，在签订凡尔赛和约的过程中，讨论到战争赔款，就有人提出过，发达国家的人的生命比落后国家的人的生命值钱的观点。那是理科知识功底不太深厚的学文科的经济学家、政治学家们提出来的理论，有一点定性分析，有一点定量分析。但是分析背后的理论，在全球化的今天看起来好像非常地过时了。

在同一时期的20世纪初，也就是近一百年以前，把埃尔伯特·艾因斯坦、马克思·普朗克的能量公式放在一起，人类就有了一个新的宇宙观：

mc²=E=hv

这以后，宇宙中就有了一个统一的非常有道理的标尺和工具，能够定量地分析从低等到高等的所有生命形式的，所有生命的价值。这个公平合理的测量、分析工具就是“能量”或“功用”（”energy” or “work”)。

这个能量公式有着对偶的两部分。

<原子能 | 量子能> 都是通过链式反应产生的。链式反应，与物理中的机械运动、热运动，以及化学反应那些能量转化形式比起来，是最完全的一种能量转换反应形式。从有到无，从有质量转化到真空；或者从有波动转化到真空…

将一个体重为75公斤（kg) 的人，所具有的质量带入“原子能”的计算公式，经过瞬间的、孤注一掷的、爆炸性的链式反应，所能够产生的静态能量的上限就是：

E= 75 kg * 300000 *1000 m/s * 300000 *1000 m/s

这么多“焦耳”（国际标准能量单位）的能量，可以很容易地被换算成“千瓦时”，也就是多少“度”家用电的单位。于是我们可以轻易地算出来一个平常体重的成年人的价值，用现时当地电费做为标准换算的话，大约是0.2到0.4百万个百万美元之间吧。“百万”了两次，不是笔误。数量级那么大的时候，计算多精确也不用太斤斤计较了，测不准原理嘛！原来世上无论何处，即使是最不起眼的乞丐的生命，其表面价值也有这么高。这可真是：“我王老五从来没见过这么多钱啊！！？？”

再仔细端详一下这个公式，

mc²=E=hv

有着非常对偶的一些成份。对偶性（duality)，波粒二象性，是质能公式和量子能公式给我们大家带来的另一个重要概念。最初的量子物理学理论似乎使人们觉得只有“光”具有波粒二象性。但是到了21世纪，正像“日心说”提出来以后，人类就再难回到“地心说”一样，当有人提出宇宙中所有的物质都有着“二象性”“对偶性”以后，人们越观察越觉得是那样。可不是嘛，中国人提“生之本，本于阴阳”已经数不清多少年了。从中医的角度说，一切生命都起源于二象性(duality), 而不是singularity。

生命也有着“波粒二象性”。当用相对论的坐标系把生命看着是“粒”“物质”的时候，我们就可以用原子能、质能公式来估算一个人的生命的价值。这是一定量物质的静态能量，用质量乘以光速的平方。

但是绝大多数人的生命不是在怒发冲冠，火冒三丈，“风潇潇、易水寒”，“壮士一怒，伏尸二人，天下缟素”的瞬间的、暴怒的、烈火式的链式反应中反应完全的。

多数人的生命在反应完全的时候，是以一种“动态能量”的交换、新成代谢的形式进行和完成的。人的呼吸，是生命与外界环境的绵延不段的量子能交换的实现过程。这一论点，只要在人的头上套一个不大的塑料袋就可以证实了。

在呼吸的过程中，人体是一种特殊的气动装置、压缩空气能源。其能量密度，以及后续相关的能量储存，卡路里、ATP、肌酸、核糖核酸…运动、饮水、觅食、保暖、繁衍生息都是靠多吸入、少呼出空气，来启动和维持的。这一论点，只要在人的头上套一个不大的塑料袋就可以证实了。另外观察一下肺的形状和结构，也可以得到更多的论据来支持空气动力学研究的这一论点。

几千年来，人类在与古埃及人失去联系以后，一直感到奇怪“金字塔是怎么建造起来的呢？”。在漫长的岁月后，在臆想过“神”和“外星人”的帮助之后，直到20世纪有人提出走“之字型”。于是人类恍然大悟，啊！“能量守恒”“省力不省功”，其实金字塔看着越宏大，建起来越省力。当然“功”“能量消耗”是省不了的。运用相同的思维，在不能省“功”和“能”的情况下，“功率”可以省下来。在“时间”这个时空矩阵的第4维中的积分，可以拖拖踏踏地拉得很长。

生命的链式反应在以量子能的形式反应完全的时候，比起以原子能的形式达到“反应完全”的程度，也是一个“省力不省功”的过程。“化作红泥碾作尘”“鞠躬尽瘁 死而后已”的一辈子的一口气、一口气的“呼吸”加“心跳”的链式反应，所产生的动态能量积分在一起，其能量总和，因而换算出来的生命价值，是可以大于原子能爆发时产生的静态能量的。

但有时一个人的动态的量子能的辛辛苦苦的积累，所能换算成的生命价值，也有可能反而会小于静态释放出来的原子能。对于这种活了一辈子，反而使生命价值“亏本”的现象，东方文化中的定性分析，是极为发达和领先的。太史公说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，所用之趋异也”。

这里提到的“所用之趋”，便是西方近代物理中定量分析时所说的“力”“场”一类的“矢量”（又名：“向量”）。中国古文中的“用”，比如“天地变化之为用”，“反者道之动 弱者道之用”，都是在描述这种宇宙间布满的“数字+方向”的矢量/向量 – 也包括“势”，“场”，“加速度”…如何从“静止”“自己是自己”的惯性力的坐标系、参照系中脱颖而出地新生和转变所产生的趋势能量。这些“新生和转变”可以产生能量 – 模量、标量。21世纪科学上的大统一理论越来越清晰地显示出，所有的力，最终都是某种形式的惯性力；所有的能，最终都来源于某种形式的势能。

人在一生当中“对酒当歌 人生几何 譬如朝露 去日苦多”，辛辛苦苦地量子地呼吸所维持的新成代谢的机制，与外界交换的能量有可能会成为“有用功”。但选择不慎、运气不佳的话，也有可能会成为“无用功”。效果要看“所用之趋”势的所指方向不同。与历史的车轮滚滚的大趋势所前进的方向一致的量子能量的交换，便可以增加一个人生命的价值，反之则减。

用史蒂文·霍金的话说：历史、时间的箭头，热力学第二定律熵（希腊语原意：变、易之中）增加的箭头总是指向同一个方向。这个方向就是指向“将来”。方向指向“将来”、“未来”的人生，便是有希望实现“重于泰山的”的“不赔本”的价值的人生。

无论学文、学武，研究“知识”还是研究“行动”（相对于今天的文科、理科）：卫青、霍去病、李靖、岳飞…知己知彼，要知道的是未来。孔孟、老庄治国、养生也是为了酝酿、保护一个美好的将来。

适者生存，不适者淘汰，想要在将来生存，就得适应将来。想要适应将来，就需要了解、知道将来，这样才能便于-适应。即使测不准也要测量、推理，猜不准也要猜。道理够简单的了：<看得见路，才能走好路|知道将来，才能适应将来>。

千里奔袭或庙算致学，动于九天之上或藏于九地之下，接近原子能的链式反应成份多一些，还是接近量子能的反应形式多一些，观察在那些生命价值被抬高了的人们的一生中，“波”和“粒”两种能量转换方式往往都需要用上。原子能，“粒”的能量释放形式短时间内，空间的几个比较直观的“维”的坐标系中振憾影响大，传播遥远；量子能“波”的能量释放却可以在时间、思想、心中这些意识形态的“维”中，传得很久远。

当人们在20世纪初把质能公式和光电效应公式写在一起得出：宇宙中一切存在体，都有波粒二象性，那样的结论以后，许多人只敢在小范围内嘀咕。如同小众化的“日心说”取代大众化的“地心说”花了几百年一样，要使全世界相信我们观察到的所有事物都是对偶的<波|粒>，宇宙是<相对的|量子的>，也将是一个漫长而曲折的过程。但是，在科学高度发展的今天，估计不会再用几百年了吧。转眼一百年已经过去了，可能量子的宇宙观明天就该到了吧！嗨，测不准，概率，看缘分吧！

波长 = 普朗克常数 / （质量 * 光速 ）

这个公式实际上是前面提到的那个希腊、拉丁文字写成的公式的改写。质量积累越大，变化波长越小的实验现象，表达了东方文化中定性分析的一些成语：

个体（粒）：静者趋静 动者趋动

集体（波）：穷则思变 富则思安

静静地想一想，力学、热力学；个体、集体；家庭、社会…无机到有机的世界和宇宙中，其“第一定律”和“第二定律”是不是都在说着同样的道理？

21世纪的今天，世上的许多地方都已经有人手一个手机的条件了。所以在今天提到量子理论和相对论一起的大统一理论时，所描述的我们周围宇宙中的所有微观和宏观世界里，观察到的实验现象都更容易被证实，被理解。人类可能不会再像一百年、以致几十年以前那样地对大统一理论将信将疑了。当一个手机用户与在地球上另一端的另一手机用户通话时，无论谈多久，也不会观察到有任何的一“粒”电子，从一个手机窜到另一个手机上去的。可是，能够明显观察到的是：“波”却是时时刻刻地在两个遥远的时空之间的手机中往来跳动不停的。

从另一个观点看，两个手机上都有着电池，而且没电了还通不了话，这说明两个电话中都有着实实在在的属于“粒”的状态的电子，在运动着的。21世纪以前量子理论的先驱者们就开始认为宇宙是不连续的、同时又在视觉效果上是连续的。提出这样的理论的哥本哈根学派的学者们，一直让许多别的学者们感到他们提出的实验观察现象有悖常理。“宇宙时空是不连续的”，“世事无常，万事皆空”这些说法，甚至受到相对论的最重要导师，和量子力学的最重要导师之一的艾因斯坦，艾教授的坚决反对，弄得大多数别的寒门学子们也不敢支持量子理论了。21世纪以后，随着手机市场的不断扩大，估计接受宇宙是不连续的量子理论的人，会像接受地球不是宇宙的中心的人一样，越来越多了。

宇宙中空间是不连续的，时间也是不连续的。“时”和“空”之中都充满了空洞。做为“粒”的物质，在某个时空中，反应完全了，生命的价值，也就是那么多原子能的值了。但是做为“波”的精神、势、场、方向、向量……却是能够穿越不连续的时空，在质量为“0”的量子的矩阵、行列式空间里，继续传播的。定性地说：相对的“真空”“零点”“起点”可以从一个社会传到另一个社会。“L’homme est né libre, et partout il est dans les fer” （译：人生本自由，苦海却无边）这样的矩阵时空，与每一个新生婴儿身边能观察到的实验数据都是非常吻合的。定量地计算：根据傅立叶变换，傅里叶分析：波的叠加可以产生许多不连续的，形式多样的波型，如锯齿波、方波、脉冲波｡ 这些波都是可以传过不连续的时空的。那种重于泰山的生命，在轰轰烈烈地“这腔热血只要卖与识货的”“杀他个地暗天昏”“甘洒热血写春秋”的爆炸之后，还能在遥远的时空，引起一阵一阵的波动、和共振。而这些传播久远的波动和共振，又能够激荡起另一个时空中，身边的“粒”继续在宇宙中进行能量的交换，积累生命的价值。这种量子能交换的生命的积累，是可以对时间积分的。

“亮躬耕陇亩，好为梁父吟，每自比于管仲、乐毅”。春秋的古圣先贤，其生命在三国魏晋时期仍在汹涌地荡漾｡ 诸葛亮的生命价值的兑现过程，能在同一时空中引起同代人“知音”的共振、共鸣。让博陵崔州平、颍川徐元值“谓为信然”。并且由于他做为君子中，既动手（躬耕），又动口（吟诵）的模范典型，使得“好好先生”司马徽预测他将比起一般的读书人（善于动口不动手的）来说，生命的价值会高出许多：“儒生俗士岂识时务？识时务者，在乎俊杰”。诸葛亮的肉体离开三国人物生活的矩阵向量时空以后不久，交战国的史官（陈寿是魏晋一系的政府官员）拿出孔明先生对未来的计算结果来验算，仍然觉得他当年在草庐中的一个下午，对未来的几十年的预测、计算结果竟然是准确的：“诚若是，则霸业可成汉室可兴矣”。然而在矩阵向量时空中，能沿着时间这一维传播的“波”是遵循量子理论中的“测不准原理”的。“诚若是…”的波形图在许多方方面面，也就是许多“维”之中，加上别的“波形图”的叠加、共振、干扰，如：刘关张，赵马黄；曹操、孙权、司马懿…有时还有阿斗，都各有自己的波形和传播轨迹。最后过了几百年，“霸业可成 汉室可兴”的波形图中也就如同不规则的锯齿波、方波、脉冲波比起规则的正弦波、余弦波一般，不连续、面目全非、满目疮痍了。但是测不准原理并不妨碍诸葛武侯的生命的能量荡起的“波”在几百年后的时空中，牵动着遥远而久远的“粒”的身心的震荡。交战国的后代（传说杜甫是魏晋名帅杜预之后）想一想，在测不准原理控制着的矩阵向量时空中，能够对未来的预测达到极高的概率，已经是很了不起的高人、神圣了，于是写下了“出师未捷身先死 常使英雄泪满襟”的感慨。

往事越千年，21世纪的今天，天下新时代的儒生俗士，自比于诸葛亮的“事后诸葛亮”们，时不时地会对历史上多维的时空中，一个个测不准的时空晶格评头论足。他们中也有少部分人会对将来的时空晶格中测不准的未来发表预测，这些预测的尝试似乎正是“躬耕垄亩”“连弩法”“木牛流马”“淡泊明志 宁静致远”，从另一个时空传来的波动。遥远和久远的时空晶格中的“粒”和“人”，有着聚散离合，已经“分久必合 合久必分”地以接近原子能形式差不多完全地反应掉了。但某一些“波”和“人生”还在以量子能的形式，正在完全反应的新的准备、筹划和进行过程中。

像原子能一般以“粒”的形式释放的测得准的，在一个时空晶格中静态的能量，可以算出一个简单的精确的生命价值。而以生生不息的，一时一刻，一起一伏呼吸交换的，“波”的形式传播的多维的矩阵中的动态的量子能，却是测不准的 – 可重于泰山或轻于鸿毛。测不准，但是，更应该说“所以”，才会有变化多样，才会有那悟空七十二变，“拔根毫毛吹出猴万个”的可能性和概率，鼓动千军万马去实现“燕雀安知鸿鹄之志”的革命和希望。

“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽蛇虫”，开始了一次次战天斗地的革命。有巢氏（Hestia), 燧人氏(Prometheus), 鲧禹治水（Noah’s Ark)，汤武革命（Revolution of heavenly spheres), 这一系列的革命，本质都是在介绍一种新的解放生产力的能量交换的新方式。革命运动的格式是在不断变化的，工业革命、能源革命、信息革命。“今欲以先王之政 治当世之民”者，皆守株待兔、Don Quijote之类也。在全球化的今天，随着对原子能，量子能，链式反应的能量交换方式的更多研究和了解，将会使更多的地球公民认识到：大家都是娘生父母养的，为什么某些为富不仁、残害无辜、知恩不报、借钱不还的衣冠禽兽的生命却会比新时代的辛勤劳动、顺应历史的人民标价更高？新的生产力必然带来新的生产关系，社会就会因此进步了。

在兴建量子能反应堆的过程中，吸水龙头是最关键的一个部件。但是这个部件目前还没有达到在任何一个五金商店都能买到地那么常见。你可能得费九牛二虎之力，先找到联系我们的信息。在跟我们联系上以后，才能买到成批定制的部件。

如果你嫌麻烦，不想买。那么有一个办法就是用3D打印机，自己印一个。再不可以到商店里买一些PVC管的部件，按照下面的图纸自己组装一个。关键是要可以从低处往高处吸水，这样的龙头就可用了。

首先，以（多个）单向阀和（泰祺）起搏器组成的一个特殊的龙头，能够像机器心肺一样，从大气圈、空气中吸取水份,获取能量。 此龙头的内部能产生真空，利用大气压的势能，可以将水从低处提上高处。

将以上的吸水龙头接上配套的管道系统之后，就能构成一个小型的用真空、特殊虹吸系统发电的能源装置。该装置能从大气圈中种植、耕耘，然后收获、汲取量子能。

若将单个的量子能感应、收集、发电装置看做是一块多米诺骨牌的话，层叠连接起来后，就可以形成滚雪球一样的链式反应的发电机组。正如在原子能反应堆中的链式反应一样，量子能反应堆中链式反应也能迅速地增加整个系统的能量密度。

将链式反应的量子能发电机组安装在低矮楼房中，可以形成绿色建筑物，达到清洁用水、清洁能源的自给自足。当把链式反应的量子能发电机组安装在摩天大楼式的建筑物中以后，就可以形成为周围社区提供清洁用水和清洁能源的量子能反应堆。

在一般的农场里有耕耘，有收获。在当今可再生能源的农场里，我们常常看到有收获，但是耕耘、种植的过程在哪里啊？

光电农场似乎没人种植“光”，风电农场里见不到有人种植“风”。即使是搞水电的，也很难说有人种植了“雨”。应用和储藏这些形式的能量的时候，人们常用“采集”、“收获”(harvest)这样的动词。就好像原始社会人类打猎，采集获得食物，储藏能量一样。从事采集和收获的人们，心里边儿的词汇表里还没有产生“耕耘”、“种植”这样的动词。

人类发展了，原始的、靠天吃饭的采集和打猎的产业变成了农业和畜牧业。凡从事农、牧业的人都知道，有耕耘和养殖才有良好的可依赖程度高的收获。

那么风、光、水可不可以耕耘、种植之后，再收获呢？答案是肯定的。21 世纪了，我们生活在一个量子的时代。所谓“量子”，就是不连续和小包装。不连续、小包装的风雨和光，都可以在这量子的规模让普通的农民工播种，然后发芽、长叶、开花、结果。

首先说说如何在一个小的空间种植“风”的问题。风的定义是“空气的流通”。空气的流通是可以通过形成气压梯度这样的环境来实现的。生命现象中的心、肺、枝叶中都存在着气压的梯度变化。虹吸管中可以存在着真空。这些装置、环境在人们大谈“人工智能”的今天，制造对偶的“机器心肺”，应该说是轻而易举的。将制造好的机器心肺以多米诺骨牌的形式，有组织地排列起来，就可以像滚雪球一样地提高能量密度，形成与“原子能反应堆”产生的能量相当的“量子能反应堆”。这以后，“风电农场”的生产就可以摆脱靠天吃饭的窘境了。

由于“呼吸”机制将空气带动起来以后，空气中的水份是跟着风在体系中处于运动状态的，所以种植“风电”的过程，也就附带着种植和培育了“水电”的能量来源。风和雨是分不开的。“呼风”就会“唤雨”。虽然唤来的“雨”很少，每一次呼吸只能唤来量子规模的那么一点点雨。但是久而久之，像滚雪球一样，积累起来的能量密度可以是非常大的。把水放在高层建筑物顶楼上，让雨水“飞流直下三千尺”所产生的能量会是非常可观的。把呼唤来的水放在特殊的地方和场合，这就完成了一个精心计划、播种的过程。

从以上所说，我们可以看到，光电的来源的“光”也是可以播种、培育和耕耘的。因为“光”是没有质量的一种波，一种“电磁波”。在与原子能对偶的公式中，艾因斯坦提出了光的波粒二象性（duality: 对偶性）。

mc² = E = hv

这个公式的后半部描述了在没有质量的环境中，只要有量子的变化，仍然可以产生与原子能（粒）相对偶的量子能（波）。这一公式在20世纪到21世纪的前半部，曾被理解为只对阳光，有着实际上的工程应用价值和社会经济价值。但是基础物理研究的结果从来没有把应用只局限于“阳光”。马克思·普朗克提出过黑体会辐射，斯蒂文·霍金成名于黑洞也发光（非可见光）的理论，所以说量子能的公式，其应用范围是可以延伸至阳光以外，其他形式的“光”的。

从中文的意义理解，“光”有着“空”的意思；从英文的意义上理解，“光”有着“轻”的意思。这一切人类生活和探索的历史都指引着我们得出一个结论：只要在我们生活的周围环境中，种植相对的“真空”，就可以得到一个有效地收获量子能的现代农业化的不再过份依赖于老天爷的清洁能源和清洁水的农场。

新的生产力必将带来新的生产关系。我们拭目以待“悟空”以后的新能源思维，将给社会带来什么样的变革。

时间过得好快，转眼 Stephen W Hawking 离开我们所生活的这个时空已经一年了。真可谓“此事古难全”。

“明月何时有 把酒问青天 不知天上宫阙 今夕是何年”，究竟是何年啊？2019 是相对于耶稣这个历史人物，参照、测量出来的一个数。苏轼、高俅、蔡京、梁山伯108条好汉、钦宗、徽宗、岳飞、赵构……还有千千万万的宋朝百姓，例如按他们的“靖康”多少、多少年的纪年方法，今年就数不出2019这样的数字。

“时间是相对的”，这个对于东方人来说，本应该是极其简单的事实和道理，到了20世纪被艾因斯坦提出来了以后，仍然受到宗教文化熏陶出来的科学家们的打压和质疑。“A brief history of time”对于我这个近代的西方科学培养出来的理科生来说，像一根“从地到天、从天到地”的主线一样，把我在大学听到的大多数的理科课程，如教学大纲一样地串了起来，真正的起到了传道、授业、解惑的作用。”Time” 这么一个抽象的东西，居然会有历史？读完《时间简史》以后，仔细想一想，原来“time”这么一个看不见摸不着的、虚拟的东西，跟“space”这样的人们习以为常的，可观察到的空间，在数学上没有什么区别，是对偶的。只是思维中的一“维”和另一“维”罢了｡

我曾经把”A brief history of time” 过了一遍又一遍, 每次读一遍或听一遍都会发觉更多的喜欢这本书的原因。首先全方位多维地看，Hawking 教授的人品让我感动。不到中年就身患绝症，被许多人在心理上判了死刑的他，活过了“人活70古来稀”的年龄｡ 即使他在理论物理上没有任何成就，就凭着一个身残志坚的励志故事，已经可以被评上新长征路上的好青年了。

更特别的事，作为我们时代的先知和圣人，霍金教授是一个很接地气的老师。在时间简史的开篇，就展示了他喜欢自讽自嘲的幽默感。把自己的传世巨著说成是：”it’s turtles all the way down”. 这样的描述，对于像我这样的追求低级趣味：“颜如玉，黄金屋”的不喜欢讲大道理的理科生来说，起到了特别好的科普效果。许多告诉我关于某某诺贝尔奖得主，某某权威人士，和某某修养极深的德高望重的有信仰人士，对我语重心长地阐述的真理，在他们摆完亮相的架势以后，后面说什么我就没听进去了。 真的就是真的，假的就是假的。最终想要说服别人，尤其是想要忽悠有文化的高手，包装起到的作用不那么大｡

我对霍金、霍教授最佩服的地方，在于他对神的质疑: “who created him?”。同时也很佩服霍教授一生中能与那么多的宗教人士，保持着良好的生活和工作的关系。他能在梵蒂冈，做个报告否认大爆炸理论的，还没让宗教人士没听懂他在说什么。《时间简史》里面记载的这段故事，充分地显示了霍金教授，对党的宗教民族政策的深刻理解和领会，以及在实际工作中的执行和贯彻统战工作政策的艺术。

做为一个理科的顶级学者，却能旁征博引把许多复杂的道理讲得清清楚楚、头头是道，写出一篇文里通顺的大部头文学作品。以上这段描述便把< 文科 | 理科> 两种不同但是对偶的社会分工，概括到了霍金教授一人的特长之中。由此引出了我们今天要说的话题：theory of everything.

在《时间简史》的最后，霍教授提到了theory of everything将是一个哲学家、科学家和普通人都容易理解，并能参与讨论的理论。这个理论将是一个关于人类思维、推理的理论（the ultimate triumph of human reasoning), 同时又是一个关于上帝的思想（the mind of God)的理论。theory of everything 被人们翻译成各种不同的中文词组，我认为最合适的翻译应该是：“宇宙观”。因为中文中宇宙包含一切，而在自由思想的诸子百家中，任何理论仅仅只能代表一种观点。

霍金教授在《时间简史》的最后章节中还提到了哲学家Ludwig Wittengstein，并且略带一些贬义地把他与康德做了比较。这一努力正好把霍老师所想贬低的用语言学来研究科学的研究方法变得时髦起来。从某种意义上说，这也是霍金<有心栽花花不开 | 无心插柳柳成阴 >的给予未来的对偶的宇宙观的贡献吧。用最基本的语言学常识来分析“宇宙”这个单词的话，无论中文中所代表的“时空”还是英语中所指的”uni verse”，在意义上说都是对偶的。将来正确的宇宙观应该承认宇宙来源于一个duality 而不是来源于一个singularity。宇宙是< 相对的 | 量子的 >而不是 < 绝对的 | 连续的 > 。

霍金教授在《时间简史》的最后还给世人科普了欧洲中世纪以后，对现代科学最有影响的三位科学巨匠的生平趣事。这些文字看似与将来科学的发展无足轻重，实则寓意深远、重大。“我之所以看得远，是因为踩在巨人的肩膀上”曾被许多人引用，做为证明牛顿的伟大人格的证据。爱因斯坦的大脑曾被人偷盗、研究，那是因为不少“爱粉”希望研究“爱大师”的大脑结构，来探究如何增强和发展人类整体智慧的途径。霍金教授将科学巨匠们的凡人的一面展示在大众面前，是将来的人类能够更频繁、更习惯性地避免<把伟人推上神坛 | 把巨人孤立成偶像 | 把天赋误认为天才> 的错误。更重要的是，霍金教授心中有着每个人的参照系、坐标系有着平等的地位的，相对论的基本概念。他提醒人们，相对论的学生和支持者正在以每年数以千计的毕业生速度迅速增长。这是给了今天各国教育体制中，对牛顿物理学的过份的偶像化，给出的委婉的批评。既然“人人平等”是比“君权神授”更加符合现实社会中所能观察到的实验现象，那么巨人的肩膀也是应该、可以给后来的普通人们踩踏的。东方传说中的巨人盘古死后，后代人们便一直踩在他的身上，登东山而小鲁，登泰山而小天下……

霍金（Stephen W Hawking) 说过，大统一理论一旦被揭示给世人，应该是一个科学家、哲学家、普通人都觉得简单易懂，能够加入讨论的理论。我们每一个人和每一件事，都自己是自己，时时刻刻都趋向于自己做自己。简而言之，这就是大统一理论思想。

无论在社会科学还是在自然科学领域，我们经常可以观察到“自己是自己”“自保”“维持生存”的现象。 从“热力学第一定律”到“牛顿第一定律”都是在描述 事物的一种希望延续已经存在的状态的“惯性”。惯性力、自然力、顺势而行的导致“势能”的“（趋）势力”，就是宇宙中 大统一理论所涉及的那种神秘的力量。

以上是宏观宇宙的惯性力。惯性力又叫“想象的力”(fictitious force)。被物理学工作者们认为是一种不实际存在，由于坐标系、参照系的变换产生的力。与艺术工作者们搞大统一思想，可以说：惯性力又是想象力。

以上是微观世界中的惯性力。惯性力又可以称为惰性（inertial force)力。是在没有发生主观能动性的运动的情况下，坐标系与坐标系之间，参照、比对所产生的力。在这些情况下这种“自己要坚持是自己的力”，若与社会科学工作者们搞大统一理论的话，可以统一思想地说：惰性力，是人们好逸恶劳。穷则思变，富则思安；生于忧患，死于安乐……推动着社会进步的力量。

在一个集体，“群”的内部人们窝里斗或是互相关心的力是弱相互作用力。在群体的外部这个坐标系上观察，“物以类聚人以群分”的凝聚力是一种强相互作用力。强相互作用力与弱相互作用力之间是相生相克的。这一双对偶的力就构成了微观世界中的基本粒子核内的强相互作用力和弱相互作用力。

有趣的是，在宏观世界中看，从物体内部到外界的空间之间，跨过交界处，也有着互相之间排斥对抗，以至于物质会弯曲周围的时空的作用力。这种“自己坚持要做自己”的力，就是广义相对论中所提出的想象中的重力。

从物体的内部到外界的时空，跨过交界之处，延长的电场，能使电子排列成同样的“+”和“-”的顺序，使这个形成的方向“自己坚持做自己”的“同性相斥、异性相吸”的力，就是电磁力。

mc² = E = hv

是一个关于有无相生的公式。前一半是相对论的总结。后一半是量子理论的开始。

从一个角度，在一个坐标系中看，观察者能看到宇宙中的物质“从有到无”的能量转换和释放过程。

在另一个对偶的矩阵向量时空中，从另一个角度，在另一个坐标系中看，观察者能看到宇宙中“从无到有”的能量转换和吸收过程。

而原子能和量子能，与所有其他的能量形式一样，最终都是一种势能。能量的来源应该与用哪一种燃料，和在哪个地方开采无关。